Adorno, una parte di “dissonanze”

[…] Più avanti si obietta che la libertà dell’artista è già in se stessa ideologia, e che proprio i capolavori autentici sono in un certo senso sempre nati sotto il controllo sociale, per la volontà di un commissionario o sotto l’imposizione del mercato: ma questo è un sofisma. Anche se le cose fossero veramente sempre andate così male, questo non giustificherebbe di dover mantenere coscientemente in vita ciò che è falso e cattivo. Inoltre questa obiezione vela differenze sostanziali: la cerchia limitata dei commissionari feudali avanzava almeno la pretesa della competenza, riconoscendo così l’indipendenza dell’artista inteso come artigiano che “ha un mestiere in mano”; il mercato anonimo del periodo borghese, poi, ha lasciato all’artista uno spazio sufficiente per deviare dalla linea, onorando addirittura questa deviazione come suggello di genialità.

Invece la minacciosa ordinanza commissariale è incomparabilmente meno conciliabile con le buone intenzioni dell’artista di quanto non lo fosse l’ingerenza del conte che insisteva per l’uso dei corni naturali, o il successo di un’opera della tradizione italiana alla sua prima esecuzione, in cui il compositore e l’ascoltatore non se l’intendevano poi tanto male. L’indiscutibile elemento dell’apparenza nella libertà artistica non legittima l’intenzione di scacciare dall’arte tutto ciò che richiama gli istinti svincolati e la vera libertà. Oggi la cosiddetta giovane generazione è molto più minacciata dal conformismo, da una testarda aspirazione di sicurezza, dalla sciatteria e dalla prontezza alla connivenza di quanto non lo sia dallo spettro del “soggettivismo estremo”, che il proclama scongiura minacciosamente: sarebbe piuttosto necessario educare i compositori a tutto ciò che esso combatte con tanto fervore. Ma il proclama sta dalla parte del più forte, e non fa che sfondare una porta aperta. Potrebbe benissimo entrare in un fronte popolare formato non solo dagli alfieri angosciati dalle idee e delle emozioni progressive, ma anche dalla borghesia filistea, che non crede ai propri occhi davanti a questo capovolgimento delle cose, oppure se la ride sotto i baffi. Il bonario ammonimento a evitare gli eccessi artistici, la ricomparsa dell’appello al sano sentire popolare, che sotto il fascismo esprimeva la volontà di coloro che hanno onnubilato i popoli, si risolve nella dimostrazione di una violenza la quale non tollera più nulla che già non porti il suo marchio: il popolo è oppio per il popolo.

Dissonanze, di Theodor W. Adorno (prima edizione tedesca “dissonanzen” del 1958)